芦淑珍与李洪志畸形的母子关系（图）

李洪志母亲8月24日病亡，这在法轮功中恐怕会引来一阵不小的震动：“佛母”也会像常人一样死去么？“佛母”咋没能圆满成神呢？“佛母”咋没能青春长驻呢？……撇开这种种“法理质疑”不谈，不去瞎猜是“母亡子悲伤”还是“母亡子偷乐”，只说说芦淑珍与李洪志的母子关系。

　　窃以为，芦淑珍与李洪志之间的母子关系，可以用两个词来概括，那就是“畸形”、“怪异”。畸形就畸形在“两张皮”，怪异就怪异在这“两张皮”反差强烈。

　　现实生活中，这对母子的伦理关系和情感表达尚属正常。

　　众所周知，“去情”是李洪志的重要邪说。概其要义，共有三点。其一，有情无情是“人神之别”：“常人就是为情活着。那么作为一个练功人，一个超常的人，就不能用这个理来衡量了，要突破这个关。”（《转法轮》）其二，“情”是修炼的最大牵累、阻障：“执著于亲情，必为其所累，所缠，所魔。”（《修者忌》）“这个情要是不断，你就修炼不了。”（《转法轮》）其三，彻底弃情才能修成圆满：“作为一个修炼的人，你就不能混同于常人，人有七情六欲，为情活着，你在逐渐地看淡这些，逐渐地放下这些，在修炼过程中你直至把它完全放弃。”（1997年《纽约法会讲法》）“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”（《转法轮》）“修去名利情，圆满上苍穹。”（《洪吟·圆满功成》）

　　那么，李洪志对母亲有没有做到“去情”呢？显然没有！在李洪志未创立法轮功之前，芦淑珍含辛茹苦将李洪志兄妹四个拉扯大，让他们都能自食其力，对大儿子李洪志除了偶有“恨铁不成钢”的粗暴教育外，还是很疼爱，也很倚重的。最能说明问题的是两封“佛母信”。凯风网于2014年3月6日和2015年5月12日先后曝光了两封“佛母信”，也就是芦淑珍写给八一军马场领导的信，内容是要求领导帮忙，将李洪志调回长春。综合两封信，无非是诉苦、讲困难、求帮忙。殷殷慈母之情，拳拳爱子之心，若非铁石心肠，读之无不堕泪。反向推想一下，李洪志如果对母亲不好，咳血的芦淑珍会急切地想让他回到自己身边吗？调回长春，照顾有病的母亲和整个家庭，肯定也是李洪志的愿望，芦淑珍写信，也应该是与李洪志商量过的，甚至就是李的主意。芦淑珍和李洪志一起在泰国的10个月期间，虽有母子间的不愉快，但那只不过是强悍母亲与阴鸷儿子之间的性格摩擦，实属正常。李洪志掘到第一桶金后，对着母亲摔钱“示威”，不过是想表示“我能行”“我会有出息的”“别像以前那样看扁我”罢了。这样的表达方式虽失之粗鲁，但恰恰是正常的“性格使然”，不宜上纲为“对母不孝”。

　　李洪志正式搞出法轮功之后，施展骗术，大肆敛财，家中收入陡增，芦李之间的母子关系应该是更趋好转。当时，李洪志用“赚”来的钱购置了多处房产，其中北京市朝阳区双桥东路18号院高级别墅就在其母亲芦淑珍名下，谁都知道真正出钱的是李洪志。该别墅价值500万人民币，就算李洪志借母亲之名来洗钱，也说明母子关系是好的。再后来，法轮功遭取缔，李洪志于此前早就在国外营就狡兔之窟，随后将芦淑珍、李瑞、李美歌以及一个弟弟、两个妹妹都弄到了国外。李洪志对信徒说：“你干涉不了别人的生活，左右不了别人的命运，包括妻子儿女、父母兄弟他们的命运”，言下之意“干脆就别去管他们”。可李洪志自己却主动“为情所累”，不仅将母亲、妻女、弟弟、妹妹都移民到国外，而且给弟弟、妹妹都安排了肥缺（李东辉做了“神韵”艺术团大股东，大妹李君担任新唐人电视台主持人，二妹李萍担任“神韵”艺术团要职，大妹夫李继光为大纪元新闻集团副总裁）。李洪志将弟弟妹妹安排妥帖，既增进了同胞之谊，也讨了母亲的欢心。可以想象，芦淑珍看着李洪志对弟妹们好，比李洪志对她自己好更高兴（可怜天下慈母心嘛）。

　　总的说来，现实生活中，芦淑珍与李洪志的伦常关系和情感表达基本正常。卢经常骂大儿子，那是恨铁不成钢；李偶尔顶撞母亲，那是长期受强势母亲压抑的情感宣泄，可以理解。

 

北京豪宅门口照片及房主签字照片

　　李洪志对母亲芦淑珍极尽精神伤害

　　对于李洪志来说，现实生活是一张皮，“轮教体系”则是另一张皮。这“另一张皮”上，李洪志可以信口开河、满嘴跑火车，可以胡编乱造，可以睁着眼睛说瞎话、说疯话。那就让我们来看看，关于母亲，李洪志都直接、间接地说了哪些瞎话、疯话。

　　首先，李洪志在简历、小传中篡改生日，让芦淑珍成了未婚先孕的轻薄女。大量原始材料以及证人证词表明，1951年初，李丹在四平市公主岭镇医师协会学习班上结识了23岁的芦淑珍；1951年5月，经梁桂清介绍，李丹与芦淑珍确定了恋爱关系；1951年秋天，李丹与芦淑珍结婚。次年（1952）7月7日，生下乳名小来子的李洪志。李洪志出生于1952年7月7日，这有李洪志早期身份证、李洪志亲笔填写的多份表格（如《职工晋级定级报告表》、《入团志愿书》）可证，还有当年替芦淑珍接生的潘玉芳老人可证。后来，李洪志为了神化自己，招揽信徒，在手写简历和《李洪志小传》中将出生日期改为1951年5月13日，因为相传佛祖释迦牟尼的生日是我国农历的四月初八，那天恰好是农历四月初八。李洪志在相关材料上涂改生日的痕迹仍清晰可见。李洪志这一改，将自己改成了私生子，从传统道德角度看，让母亲芦淑珍冤枉地沾上未婚先孕的道德污点（当时这叫生活作风不正派），甚至让人怀疑生父李丹是否被戴上了绿帽子。

 

　　职工登记表中李洪志填写的出生日期为“1952.7.7”

 

　　首版《转法轮》所附《李洪志小传》截图

　　其次，李洪志狂言自己无父无母甚至造了父母，让芦淑珍深受精神伤害。俗话说，养育之恩比天大。《诗经》中有《凯风》云：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”是说母亲生养子女之辛劳。至于“哀哀父母，生我劬劳”，则是父母并提。古人将“天地君亲师”并举，其中的“亲”就是双亲或父母。子女对于父母尽孝，就是报养育之大恩。李洪志在经文谎称法轮功符合中国传统文化，却口吐无父无母的狂言。他在在2002年3月《北美巡回讲法》中说：“没人知道我是谁，我也不知道我是谁。没有生命看到过我，没有生命叫过我什么。我也没有形也没有名……我就是什么都没有。”这番疯话完全否认父母的存在，否定自己是父母所生，也就等于否定了芦淑珍是自己的母亲。此外，李洪志还胡说：“你真正的父母是在宇宙产生你那个地方，那儿才有你的父母……”，似乎现实中有血有肉的芦淑珍并非李洪志的“真正的母亲”。李洪志有个歪理：“生你元神的那个母亲才是你真正的母亲。你在六道轮回中，你的母亲是人类，不是人类的，数不清……哪个是你母亲……两眼一闭谁也不认识。”言下之意，现实中的母亲未必就是“生你元神的那个……真正的母亲”，此话移之于芦淑珍，也就等于李洪志并不认为卢是生他元神的真母亲。更令人气愤的是，在1999年2月21日的《美国西部法会讲法》中，李洪志竟然说：“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的。”如此颠倒纲常，违背伦理，简直不是人话。世上只有妈妈好，母爱深重，母恩难报。对于母亲十月怀胎之艰，一朝分娩之痛，多年养育之恩，李洪志全然不顾。听闻此类忤逆言，芦淑珍岂能不深受精神伤害，岂能不痛彻心肺？

 

《北美巡回讲法》截图

 

1999年《美国西部法会讲法》音像资料截图

　　再次，李洪志借训斥弟子敲打“家人”越权干政，让芦淑珍甚为难堪。在李洪志看来，常人生活中，母亲可以倚老卖老，对儿女摆摆家长架子，有理没理的教训几句。可一旦涉及“轮内”事，特别是涉及“轮权”，那就断断不可。2011年6月10日，李洪志发表《什么叫助师正法》训斥弟子，其中有这样一段：

 

《什么叫助师正法》截图

　　请注意，“找师父的家人讨说辞”的弟子，“回到学员中说师父的家人谁说什么什么了”，这是把“师父家人”的话当令箭。设想一下，最有可能压住李洪志一头被拿来当令箭的 “师父家人”是谁呢？妻子、弟妹是李洪志的平辈，李美歌是晚辈，可能性都不大，最大的可能是芦淑珍，毕竟她在大儿子面前还有“母威”。再有，“轮内轮外有别”这条原则也只有芦淑珍这样的老人有可能拎不清（老糊涂嘛）。能够找“师父家人”讨说法的弟子肯定与李洪志一家比较熟悉，否则，门儿都摸不到。不难想象，李洪志肯定吩咐过家人，法轮功组织中的事情，他们不能多嘴，更不能插手。因此，上引李洪志经文固然是在训斥弟子，同时也在敲打“师父家人”（以下是合理推出的李洪志的潜台词）：你们虽是师父家人，但也是修炼人，是我李洪志的弟子，代表不了我，更没资格干预“轮政”。即使是父母，也不过是被安排来“当师父人中父母的”，顶多算我李洪志正法的助手。你们“也在修自己，也有对法理理解层次不足的问题”，凭什么干预我的“轮事”？你们的说法如果被普通弟子“当法用”了，客观上就造成了乱法。别说我还活在世上，就是死了，也都得按我生前定下的“法”来行事，“不能按师父任何家人行事”，这是一条红线，绝不容许逾越，哪怕你是我亲爹妈也不行！李洪志的亲爹早就“不在”，芦淑珍当时还健在。事关“师威”“轮权”，即使对高龄老母，李洪志也毫不客气。可以想象，如果芦淑珍读懂了上述潜台词，定会十分难堪，甚至会被气晕的。较大可能是，在家中，因为芦淑珍“越级乱讲话”李洪志没少对她发过火。

　　综上所述，芦淑珍与李洪志的母子关系，既正常又反常，正常与反常是反差强烈的两张皮。具体说，“轮外”正常，“轮内”反常，故而表现出畸形、怪异之态。李洪志对弟子说，修炼大法后就“不是（常）人”了，李洪志当上邪教教主后，确实“不是人”了。“轮主之家”母子关系之所以怪异，就是因为沾上了邪气。