编者按：继微博晒出两位总理的自拍大头照之后，印度总理莫迪又在清华的演讲中说了两句出乎印度媒体意料的话：中印需要快速地不带任何偏见地解决边界争端;印度将正式向中国公民发放电子旅游签证。莫迪说，“全球人口的33%不是中国人就是印度人，我们却对彼此了解甚少，我们必须效法古代那些勇于探索未知的古人，充实彼此，因此我们决定向中国公民发放电子旅游签证，我们要庆祝在中国的印度年”。
法显，中国第一位海外取经求法者，62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。
印度与中国两个世界最古老的文明之一，被隔在世界屋脊的两边，但数千年来，两个文明的交流一直不绝如缕。首先印度犍陀罗风格的绘画、雕刻和建筑通过中亚和新疆不断向中国中原地区传播，留下了敦煌、云冈、龙门、克孜尔等艺术宝库，更有数不清的如龟兹、楼兰、高昌等湮灭或埋于地下等待揭起的古城。
印度音乐传入中国最著名的例子就是龟兹乐在隋唐的大行其道，龟兹乐家族中以曹姓家族最为著名，其祖先曹妙达就是来自印度的一个婆罗门。
印度的天文学在唐代时影响达到了高潮，7世纪时，长安城内为皇家制定历法的专业人士中，有很多来自印度，其中有三家瞿昙、迦叶、拘摩罗最著名。瞿昙派的《光宅历》，《九执历》分别被唐代政府颁行，而唐代最著名的天文学家僧一行制定的《大衍历》所所采用的印度概念和算法，也十分明显。
印度医学早就随着佛经进入中国，因为佛经中就有很多印度药方。印度的修炼方法和养生方法也揉入到中国古老的养生术、炼丹术。曾经有两位婆罗门觐见皇帝，献上他们的长生不老术，而中国皇帝也曾派僧人玄照前往印度寻找长生不老的神药。
当然印度哲学和中国哲学之间的相互影响就为人所称道，也更值得我们深入探讨。
此处最令人震撼的是印度僧人的东行传法，与中国僧人的西行求法，他们的激情、坚韧和无畏堪称人类精神史上最壮丽的情节。
虽然佛教在印度已经消逝了。但那种恬淡、出世、不争、认命的精神仍然在那片土地上生长。
在印度一个叫菩提伽耶的地方，先后发现了五件石碑，上面刻写的是宋代的僧人不远万里，来此求法的经历，所谓“别帝乡，瞻佛境”。这些遗物揭示了中国历史上那段充满宏大激情的西行时代。
佛陀成道地——菩提伽耶正觉佛塔金刚座
一千多年前，曾经有成千上万的中国人，穿越戈壁和雪山，荒漠和海洋，前往那个叫天竺的地方，师觉月的名著《中国与印度》中，为我们讲述了他们的故事，那种对异域的激情真是令人唏嘘不已。
东晋僧人法显最先前往印度，和那些在沙漠和雪山前最终无奈回头的前辈不同，法显以不可思议的勇气翻越了地球上最艰难的地理屏障，来到了北天竺。据说在今阿富汗的一个山洞中，他获得了一个无比殊胜的经历，他看见了照彻一切的佛光。他就明白了，为什么他可以只穿着布衣褴褛就能翻越四五千米的葱岭，那是他所信仰的带来的加持。这种神秘的护佑同样在他十四年后回国的茫茫大海上再次起了作用。当时船上有人提议要把他扔下去，因为他们觉得是因为这个和尚，才遇到了风暴。危急时刻，有人挺身而出，化解了这次凶险。在法显看来，这些都不是偶然，他无可撼动的虔诚能够保证，他所携带的佛典会平安抵达中国，并且在那里广为传播。
虽然法显的遭遇凶险万状，但至少他还赶上了佛教在印度的余辉时期，而当玄奘来到恒河岸边时，佛教基本在印度已经穷途末路。这令一个如此虔诚的佛教徒何等心痛，但他还是在南北印度上下求索，并且得到了大概是最后一批佛学大师的宝贵传承。玄奘回国后还和印度的高僧保持着联系，并且不忘记相互附赠一些礼物，“路远不得多，莫嫌纤薄。”即便是一片羽毛，经过万里的传送，情谊之重也是不可思议之事。
之后直到宋代，通过海陆前往印度的中国僧人仍然不绝如缕。他们追寻释迦牟尼生活、觉悟、弘法的轨迹，他们在这些胜地立碑镌铭，赞叹自己如此殊胜的际遇，其中一些穿越千年保存下来，让我们仍然能够想起这些人，或是带着对圣地美好的记忆踏上了回国的旅程，或是斩断乡愁，定居下来，最终圆寂于棕榈蕉林菩提树下。
师觉月以深沉的笔触写道：“在这千年中，地球上两个最大的人类族群保持了密切的关系，并以他们所取得的灿烂文明昭示世人。怀问的到访也是统一的中国最后一次向这位印度的天才致敬，即便是大自然的鬼斧神工也未能在其后的九个世纪中将这触动人心的话语磨灭。”
梁漱溟曾经说印度人的精神指向是朝向过去的。实则是因为印度人的观念中，历史并无什么开端和终结，也没有真正的变革和颠覆，一切就如恒河之水那样不可阻挡地流淌。虽然佛教在印度已经消逝了。但那种恬淡、出世、不争、认命的精神仍然在那片土地上生长，让今天每一个到过那里的中国人感受到一些特别的东西——或许是回忆起一些东西。（文：王立刚）
法显，中国第一位海外取经求法者，62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。
印度与中国两个世界最古老的文明之一，被隔在世界屋脊的两边，但数千年来，两个文明的交流一直不绝如缕。首先印度犍陀罗风格的绘画、雕刻和建筑通过中亚和新疆不断向中国中原地区传播，留下了敦煌、云冈、龙门、克孜尔等艺术宝库，更有数不清的如龟兹、楼兰、高昌等湮灭或埋于地下等待揭起的古城。
印度音乐传入中国最著名的例子就是龟兹乐在隋唐的大行其道，龟兹乐家族中以曹姓家族最为著名，其祖先曹妙达就是来自印度的一个婆罗门。
印度的天文学在唐代时影响达到了高潮，7世纪时，长安城内为皇家制定历法的专业人士中，有很多来自印度，其中有三家瞿昙、迦叶、拘摩罗最著名。瞿昙派的《光宅历》，《九执历》分别被唐代政府颁行，而唐代最著名的天文学家僧一行制定的《大衍历》所所采用的印度概念和算法，也十分明显。
印度医学早就随着佛经进入中国，因为佛经中就有很多印度药方。印度的修炼方法和养生方法也揉入到中国古老的养生术、炼丹术。曾经有两位婆罗门觐见皇帝，献上他们的长生不老术，而中国皇帝也曾派僧人玄照前往印度寻找长生不老的神药。
当然印度哲学和中国哲学之间的相互影响就为人所称道，也更值得我们深入探讨。
此处最令人震撼的是印度僧人的东行传法，与中国僧人的西行求法，他们的激情、坚韧和无畏堪称人类精神史上最壮丽的情节。
虽然佛教在印度已经消逝了。但那种恬淡、出世、不争、认命的精神仍然在那片土地上生长。
在印度一个叫菩提伽耶的地方，先后发现了五件石碑，上面刻写的是宋代的僧人不远万里，来此求法的经历，所谓“别帝乡，瞻佛境”。这些遗物揭示了中国历史上那段充满宏大激情的西行时代。
佛陀成道地——菩提伽耶正觉佛塔金刚座
一千多年前，曾经有成千上万的中国人，穿越戈壁和雪山，荒漠和海洋，前往那个叫天竺的地方，师觉月的名著《中国与印度》中，为我们讲述了他们的故事，那种对异域的激情真是令人唏嘘不已。
东晋僧人法显最先前往印度，和那些在沙漠和雪山前最终无奈回头的前辈不同，法显以不可思议的勇气翻越了地球上最艰难的地理屏障，来到了北天竺。据说在今阿富汗的一个山洞中，他获得了一个无比殊胜的经历，他看见了照彻一切的佛光。他就明白了，为什么他可以只穿着布衣褴褛就能翻越四五千米的葱岭，那是他所信仰的带来的加持。这种神秘的护佑同样在他十四年后回国的茫茫大海上再次起了作用。当时船上有人提议要把他扔下去，因为他们觉得是因为这个和尚，才遇到了风暴。危急时刻，有人挺身而出，化解了这次凶险。在法显看来，这些都不是偶然，他无可撼动的虔诚能够保证，他所携带的佛典会平安抵达中国，并且在那里广为传播。
虽然法显的遭遇凶险万状，但至少他还赶上了佛教在印度的余辉时期，而当玄奘来到恒河岸边时，佛教基本在印度已经穷途末路。这令一个如此虔诚的佛教徒何等心痛，但他还是在南北印度上下求索，并且得到了大概是最后一批佛学大师的宝贵传承。玄奘回国后还和印度的高僧保持着联系，并且不忘记相互附赠一些礼物，“路远不得多，莫嫌纤薄。”即便是一片羽毛，经过万里的传送，情谊之重也是不可思议之事。
之后直到宋代，通过海陆前往印度的中国僧人仍然不绝如缕。他们追寻释迦牟尼生活、觉悟、弘法的轨迹，他们在这些胜地立碑镌铭，赞叹自己如此殊胜的际遇，其中一些穿越千年保存下来，让我们仍然能够想起这些人，或是带着对圣地美好的记忆踏上了回国的旅程，或是斩断乡愁，定居下来，最终圆寂于棕榈蕉林菩提树下。
师觉月以深沉的笔触写道：“在这千年中，地球上两个最大的人类族群保持了密切的关系，并以他们所取得的灿烂文明昭示世人。怀问的到访也是统一的中国最后一次向这位印度的天才致敬，即便是大自然的鬼斧神工也未能在其后的九个世纪中将这触动人心的话语磨灭。”
梁漱溟曾经说印度人的精神指向是朝向过去的。实则是因为印度人的观念中，历史并无什么开端和终结，也没有真正的变革和颠覆，一切就如恒河之水那样不可阻挡地流淌。虽然佛教在印度已经消逝了。但那种恬淡、出世、不争、认命的精神仍然在那片土地上生长，让今天每一个到过那里的中国人感受到一些特别的东西——或许是回忆起一些东西。（文：王立刚）
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