泰国行对李洪志创立法轮功的影响

　孙森伦是华裔泰国人，曾娶李洪志妹妹李萍为妻，生有两个儿子。他新近出版的《我与李洪志一家在泰国的日子》书中，涉及1991年李洪志在泰国探亲期间的许多活动情况，不难看出，李洪志创立“法轮功”，深受泰国佛教与舞蹈的影响，影响主要涉及“法轮功”的动作编排与理论炮制两个方面。并且最初在泰国曼谷龙莲寺传功也影响他对“法轮功”的动作作出进一步的修改，使之更臻完善。 

　　一、泰国佛教对李洪志创立“法轮功”的影响 

　　从孙森伦的书中可以看到，李洪志在泰国期间，参观佛教寺庙，阅读佛教书籍，听取佛教介绍，深受泰国佛教的影响。这种影响主要表现在两个方面：一是佛教理论的影响，二是佛教动作的影响。

　　就佛教理论的影响言之，“法轮功”理论中有许多内容源自佛教。孙森伦说，李洪志信佛，他觉得佛有神秘的力量。泰国有“千佛之国”与“黄袍佛国”之称，泰国信佛教者众多。在泰国期间，李洪志常托孙森伦购买或借阅佛教书籍回来给他看，尽管佛教经典对只有初中文化的李洪志来讲太过深奥，并且李洪志对繁体字也看不大懂，但他有毅力，看不懂就把全书抄一遍，或者几遍。他对有关佛教一类的小册子，画刊特别感兴趣，还喜欢听佛教歌曲。他在家中还设有佛堂，供着释迦牟尼的佛像，每天烧香朝拜。他参观佛教寺庙，无论听讲佛经故事、冒险故事、还是降魔故事，都十分认真。正因此，在李洪志《转法轮》、《转法轮》（卷二）、《精进要旨》等书中，都有许多佛教的内容，也就不足为奇了。问题的关键在于，李洪志并没有忠实于佛教内容，而是篡改佛教内容，并将其名之为“法轮佛法”，且凌驾于佛教之上，这就令人匪夷所思了。

　　就佛教动作的影响言之，“法轮功”的动作中有不少源自佛教。李洪志在泰国期间参观了许多佛教寺庙，对佛教壁画尤其感兴趣，譬如全长有1900米的《拉玛坚》壁画，布置在玉佛寺内部回廊的墙上，故事众多，内容丰富。对佛像的造型、姿势，李洪志也看得津津有味。譬如曼谷最古老的寺庙卧佛寺中有长46米的大卧佛，正在开悟，处在涅盘境界，倒卧的身姿和迷醉的微笑，反映出安详与快乐。佛祖的手势又叫手印，代表着佛教特殊的含义，譬如“禅定印”、“触地印”、“转法轮印”、“施无畏印”、“与愿印”、“倾慕印”、“祈雨印”、“莲花印”等。对于参观寺庙听讲解佛祖的手势，李洪志尤其感兴趣，还不断询问、比划。在“法轮功”的动作中，有许多动作，譬如“双盘”、“两手结印”、“打手印”，便来自佛教，佛教寺庙中许多塑像就有这些动作。在孙森伦的书中，就有佛祖“施无畏印”、“与愿印”与“法轮功”之“神通加持法”中的“打手印”的对比图，可清晰看出，两者如出一脉，并无二致。而且“法轮功”的许多动作，取名都与佛教有关系，譬如“佛展千手法”中有十个动作分别取名：“两手结印”、“弥勒伸腰”、“如来灌顶”、“双手合十”、“掌指乾坤”、“金猴分身”、“双龙下海”、“菩萨扶莲”、“罗汉背山”、“金刚排山”。学佛教的动作不足为奇，问题的关键在于学了之后不承认，拒绝认祖归宗，这就有数典忘祖、忘恩负义的味道了。

　　顺便说一句，李洪志改生日亦是在泰国期间受佛教浴佛节影响的结果。5月13日是浴佛节，又称佛诞节，是佛祖释加牟尼诞生纪念日，要举行斋戒、颂经法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。孙森伦书中说，他带李洪志到曼谷市区的玉佛寺参加浴佛节活动时，李洪志曾问孙森伦：“今天是佛祖释加牟尼的生日吗？”孙森伦说：“是的。”然后，李洪志若有所思地轻轻念着：“5月13日，5月13日。”过了很多年的一天，孙森伦偶然地发现，李洪志的一本证件上的出生日期变为了5月13日。孙森伦说，以前见过李洪志的护照上的出生日期是7月7日，因为数字重复，所以特别容易记住。可见，李洪志改生日神化自我之举并非天衣无缝，无懈可击，总有蛛丝马迹可寻。

　　还需要说明的是，李洪志在泰国期间，不但受泰国佛教，主要是小乘佛教的影响，还曾受到被佛教视为附佛外道的卢胜彦“灵仙真佛宗”的影响。孙森伦在书中说：“李洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。自称教主的人，也是台湾人，这个我非常清楚”。卢胜彦鼓励信徒去掉自己身上的“内魔”，比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等，要与“内魔”作斗争，以获得“长功”。这种说法显然与“法轮功”理论所谓“去执著”有异曲同工之处，很难说李洪志未受其影响。

　　二、泰国舞蹈对李洪志创立“法轮功”的影响 

　　泰国舞蹈对李洪志创立“法轮功”的影响主要反映在“法轮功”五套功法中手的动作上。

　　泰国传统舞蹈分古典舞和民族舞两种，其中古典舞是一种十分复杂而且难懂的艺术，每个舞步动作都具有特殊含义，讲的是婆罗门教故事，情节十分复杂。古典舞是泰国舞蹈艺术精华，有数百年历史，深受印度南部“卡塔尔卡利”宗教舞蹈和中国皮影戏的影响。在古典舞中，哑剧舞最有名。古典舞又有 “宫内”与“宫外”的区别。宫内舞比较严肃古板，没有滑稽场面。但是，宫外舞则比较活泼自由、动作丰富，其中有很多滑稽的动作。

　　跳舞少女们所穿的服装，以著名的泰国丝制成，再配上闪闪生光的金片。她们所戴的帽子，是寺庙风格的宝塔型金冠，充满宗教气息。　　在跳舞的时候，女演员们总是穿着富有宗教色彩的服饰跪于地上，双手有节奏的一开一合，开时双臂伸张，合时双手合十，或作“莲花印”，就是双手手根靠近，双手拇指与小指接触，其他手指伸开，作莲花盛开状态。李洪志最喜爱作“莲花印”动作，他看见台上的演员手舞足蹈，自己也不停地比划手势，他的手势作得特别好，像一朵盛夏怒放的莲花。

　　泰国戏剧也有很多种，譬如孔剧、洛坤剧、梨伽剧、皮影戏和圆舞。在表演中，演员善于运用不同的眼神和复杂的手势来表现感情和剧情。孙森伦在书中说，李洪志对复杂的手势表现出很大兴趣，对于每一个有用的动作，李洪志都不会轻易放过，他用照相机不停地拍照，拍摄不同的角度，不同的演员，不同的姿势，重点拍摄人们舞蹈时四肢的肢体动作，那种认真的神情，好象一个摄影记者一样，很专业，很投入。

　　泰国宫外舞、民族舞、南旺舞里有很多的动作令人印象深刻，抬手、放手、合手、甩手、搓手、摆手、挥手、摇手、推手、背手、按手，活泼而随意。孙森伦在书中说，李洪志在泰国曼谷龙莲寺传功时，“法轮功”只有前四套功法，即“佛展千手法”、“法轮桩法”、“贯通两极法”、“法轮周天法”，且不完善，李洪志也向孙森伦表示需要加入一些新的动作。后来不但增加了泰国舞蹈动作，而且还增加了第五套功法，即“神通加持法”。其中的“加持”动作，就明显地吸纳了泰国舞蹈的动作。在“法轮功”的大套功法中，明显的动作特征是手的动作远多于腿和脚的动作，并且手的动作也主要是抬手、放手、合手、甩手、搓手、摆手、挥手、摇手、推手、背手、按手，这与泰国舞蹈动作有许多相近之处。

　　三、在泰国传功对李洪志创立“法轮功”的影响 

　　李洪志在泰国期间，不但炼功，而且传功，在传功过程中，不断根据实际传功需要，对“法轮功”动作进行修改，使之更臻完善。

　　孙森伦说：“在泰国想用气功诊病的人很多，当时在泰国社会上有很多中国去的气功师用气功治病，尤其以严新最为有名，《严新气功》和《气功与科学》在泰国非常畅销，找他治病和跟随他学习气功的人特别多。一般均是富有的华人找他治病，也有泰国人，有时治一次病喊价到100000泰铢（美金约4000元）”。

　　李洪志在泰国期间，不但每天炼三次功，并且也去唐人街龙莲寺斋堂教教气功，教的是普通健身功法。他来泰国之前就学过几种功法，到泰国后又是看书，又是研究相片上的舞蹈，又配合着佛教的东西来讲解，加了一些自己创作的动作，做得让泰国人更能够接受。起初，因为动作太过于简单，解释得也不够清楚，学员很少。以致他每次教气功时，都选择人最少，最隐蔽的地方，还对来学的人说，气功越简单越好，简单的气功才是好气功，并让大家一定保密。

　　李洪志曾学过几种气功，他说这些气功不完善，不好看，不容易学，他告诉孙森伦，自己正在编排一种新气功，还没有成型，动作还不够满意，总之正在演练中。起初他在泰国传的功只有四套，即“佛展千手法”、“法轮桩法”、“贯通两极法”、“法轮周天法”，且不完善，后来为适应泰国人学习的需要，加入了一些泰国佛教和泰国舞蹈的动作，这以来，受欢迎的程度有所提高，跟着他炼功的人也逐渐增加，他也通过传功有了一笔收入。后来，他又增加了第五套功法，即“神通加持法”，最终形成了“法轮功”的五套完整功法。

　　可见，“法轮功”的功法动作，在1991年李洪志到泰国时尚未定型，不但动作不成熟，而且只有四套功法，只是在龙莲寺传功过程中，因为借鉴了泰国佛教与泰国舞蹈动作，并且为适应泰国习炼者的需求，不断加以改进，这才逐步形成五套功法，并最终定型。一年后，1992年5月，李洪志便正式“出山”，在长春办班，登台“讲法”，开启了他自诩“主佛”祸乱尘世的新生涯。